[Mario Consiglio, LOST POETS]
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Poeta intermittente lontano
dal poema e dalle rose
spinoso quanto è largo
il vento quando è chiaro
non essere cupo e non restarci
nelle paure e negli indugi
della più tremenda volpe altera:
pochi tratti a te se mai consiglio.
Del dialogo fra Filippo La Porta e Tiziano Scarpa, ieri, a Ragusa Ibla, nel corso del penultimo appuntamento della rassegna di libri ‘A tutto volume’, giunta alla nona edizione, e chiusa da Paolo Mieli, certamente ricorderò il basso vertiginoso della città coi suoi ponti e le sue scale, e la tana. Il Teatro Donnafugata coi suoi cento posti, occupati per metà. E la nicchia – dove eravamo installati – che plaude al funzionarismo e al garbo, e al ceto libero dal bisogno, che si fa tutto orecchi per i divulgatori e il saggismo piano.
Ricorderò pure Davide Rondoni, fra il pubblico, poco prima già incontrato davanti alla Chiesa del Carmine; risalivamo dal belvedere – che cinge la chiesa e aggetta sulla cava col torrente San Leonardo – un sentiero nodoso e lurido.
A piedi da Ragusa Superiore a Ragusa Inferiore (Ibla) e ritorno per “Il bene e gli altri” di Filippo La Porta, per l’intersezione Dante – Simone Weil. Il ricordo è un ponte per l’aldilà.
Se “la sintesi è la prima grazia dello stile”,
tu ce l’hai. La contrattilità
è una virtù, la modestia è una virtù.
Non l’acquisizione di una cosa qualsiasi
– capace di abbellire –
o la qualità in cui per caso ci s’imbatte
– concomitante con qualcosa di ben detto –
apprezziamo nello stile,
ma il principio nascosto:
nell’assenza di piedi, “un metodo di conclusioni”;
“una conoscenza di principi”,
nel curioso fenomeno del tuo tentacolo occipitale.
TO A SNAIL
If “compression is the first grace of style,”
you have it. Contractility is a virtue
as modesty is a virtue.
It is not the acquisition of any one thing
that is able to adorn,
or the incidental quality that occurs
as a concomitant of something well said,
that we value in style,
but the principle that is hid:
in the absence of feet, “a method of conclusions”;
“a knowledge of principles,”
in the curious phenomenon of your occipital horn.
Niente è per te
la parola senza l’attenzione.
Mezzo spirito, schiacci tutti
i frammenti in un’indistinta massa:
ci cammini, avanti e indietro, sopra.
Schegge scintillanti vengono schiacciate
fino al piano della roccia genitrice.
Non fosse “un’impossibilità
metafisica in estetica il giudizio
impersonale”, tu
potresti senza dubbio giungervi.
Quanto alle farfalle: non riesco affatto a immaginarne
una che si prenda cura di te; vano questionare
se esista, e possa completarti.
TO A STEAM ROLLER
The illustration
is nothing to you without the application.
You lack half wit. You crush all the particles down
into close conformity, and then walk back and forth
on them.
Sparkling chips of rock
are crushed down to the level of the parent block.
Were not ‘impersonal judgment in aesthetic
matters, a metaphysical impossibility,’ you
might fairly achieve
It. As for butterflies, I can hardly conceive
of one’s attending upon you, but to question
the congruence of the complement is vain, if it exists.
Per scrivere di un luogo, ci vuole molta prudenza. Sui volatili che trascorrono da un capo all’altro del quartiere cosa vuoi dire, stai a guardarli più del previsto. Così passano i governanti come i poeti. Gli uni e gli altri trascendono le stagioni della vita, calcolando a mente le distanze che intercorrono fra il sentimento e la ragione secca, o fra la ragione nociva e il sentimento secco.
Poi, certo, c’è qualcos’altro ancora, motivo ricorrente, chiodo fisso, allorché ci si sposta dal mare alla città: il moralista, a pezzi, con le ascelle sudate e la bocca asciutta; in quei pochi chilometri i filtri vengono a lui; e non c’è verso di illuminare la sua bella tana aperta. (Ho scritto motivo, sì, è il pensiero inetto che trasla la lingua in territori non suoi, sì, avrei dovuto dire, come faccio ora, è uno stativo, uno stativo ricorrente.)
Quando un essere umano giunge alla propria abitazione, è oltremodo chiaro che non capisce più nulla. Potrebbe trovare tentazioni di ogni sorta, ma nulla da fare, l’impiantito ideologico non riesce a rompersi, più facile cada un dente; si ha sempre troppa cura della casa.
Ho un amico che pagherebbe oro
per quelle lunghe dita tutte uguali
per quegli orribili artigli d’uccello,
per quell’aspide esotico, per la man-
gusta:
animali del paese in cui tutto è
duro lavoro, il paese di chi cerca l’erba,
di chi porta la torcia, del cane col suo servo,
del messaggero-portatore, dell’uomo santo.
Assorto in questo distinto verme
selvaggio, feroce quasi
come il giorno in cui fu preso,
egli lo fissa
come chi guarda qualcosa senza esserci.
“La piccola serpe che rapida guizza nell’erba,
la mite tartaruga dal dorso screziato,
il camaleonte che passa dal rametto
alla pietra, dalla pietra alla paglia”,
lo accendevano rapinosamente prima,
ora, invece, la sua ammirazione è ferma.
Grosso, non pesante, sbuca dal cesto,
l’essenzialmente greco, il plastico animale
tutto d’un pezzo dal naso alla coda;
si è costretti a guardarlo come le ombre delle Alpi
che imprigionano nelle loro pieghe, come mosche
nell’ambra, i ritmi della pista di pattinaggio.
Questo animale, importante sin dai tempi più antichi,
raffinato per i suoi adoratori – perché è stato inventato?
A dimostrare che l’intelligenza nella sua forma pura,
avventuratasi sul treno del pensiero improduttivo,
tornerà indietro?
Non lo sappiamo; la sola cosa positiva è la sua forma;
ma perché protestare?
La passione di drizzare le persone è di per sé preoccupante,
una malattia.
Meglio il disgusto, che a sé non chiama alcun onore.
SNAKES, MONGOOSES, SNAKE-CHARMERS, AND THE LIKE
I have a friend who would give a price for those long fingers all/of one length—
those hideous bird’s claws, for that exotic asp and the mongoose—
products of the country in which everything is hard work, the country of the grass-getter,
the torch-bearer, the dog-servant, the messenger-bearer, the holy-man.
Engrossed in this distinguished worm nearly as wild and as fierce as the day it was caught,
he gazes as if incapable of looking at anything with a view to analysis.
“The slight snake rippling quickly through the grass,
the leisurely tortoise with its pied back,
the chameleon passing from twig to stone, from stone to straw,”
lit his imagination at one time; his admiration now converges upon this.
Thick, not heavy, it stands up from its traveling-basket,
the essentially Greek, the plastic animal all of a piece from nose to tail;
one is compelled to look at it as at the shadows of the alps
imprisoning in their folds like flies in amber, the rhythms of the skating-rink.
This animal to which from the earliest times, importance has attached,
fine as its worshipers have said—for what was it invented?
To show that when intelligence in its pure form
has embarked on a train of thought which is unproductive, it will come back?
We do not know; the only positive thing about it is its shape; but why protest?
The passion for setting people right is in itself an afflictive disease.
Distaste which takes no credit to itself is best.
Ieri mattina – sulla strada che da Marianelli conduce alla spiaggia di Vendicari – pensavo alla terra, che è alla fine, confortato dal rampollio di cartelli di Terre, Agriturismi, e Feudi e Camping; pensavo al gig, al gigger, alle cose di poco conto, alla gig economy, ai ladri, ai malati di cosa, agli schermi, alle creme solari; alle vampe e ai cervelli dissolti o sotto spina. Agli atti di insubordinazione del tipo ‘Me la puoi giggiare!’, al francese ‘giguer’ e ai movimenti internazionalisti odierni, a tutte le loro reticenze, le nostre, ai giganti di Bruxelles e a quelli di Palo Alto, ai giga illimitati. Al limite.
Bisogna pure sapersi muovere, ballare, danzare, stare fermi, correre immobili, perché, tolte le pompe ignifughe dell’opinionismo politico e/o letterario, non resta che l’incognita. Che non va assolta come brama, poiché il discorso non quadra sin dalle non negoziabili minime crepe, quelle che suscitano il furore sintattico. Il mondo va spiegato paratatticamente, e meglio se con la spasticità poetica, e i distinti saluti.
“Non sono sleale, duro, geloso, superstizioso,
supercilioso, velenoso, o proprio insopportabile”:
ne ho studiato a lungo i modi,
la sua esasperata disperazione
– sebbene non s’arrivi a una vera fine –
lo porterebbe a rompere
felicemente lo specchio;
invece, bisogna avere amore
per l’ordine, ardore, semplice
semplicità, e un’espressione di domanda!
Qualche faccia, una, due – o
una nella memoria –
bastano per la gioia.
A FACE
“I am not treacherous, callous, jealous, superstitious,
supercilious, venomous, or absolutely hideous”:
studying and studying its expression,
exasperated desperation
though at no real impass,
would gladly break the mirror;
when love of order, ardor, uncircuitous simplicity
with an expression of inquiry, are all one needs to be!
Certain faces, a few, one or two—or one
Face photographed by recollection—
to my mind, to my sight,
must remain a delight.
Nabanassar 